چکیده مقاله
اصطفی صفو بمعنی خالص شدن اصطفاء بمعنی اختیار و انتخاب است راغب :گوید: اصطفاء اخذ خالص شیء است بنا بر این در شیء انتخاب شده باید صفا و خلوص و امتیاز باشد دستور اطاعت از رسول صادر شد این ،آیه دلیل آن را گزینش خداوند حکیم میداند که بر اساس برتری آنان بر دیگر مردم است انتخاب و برگزیدگی ،انبیا از طریق ،وحی ،علم ایمان و عصمت آنان است انسانها همه در یک سطح نیستند و خدای حکیم بعضی را برگزیده است تا مسئولیت سنگین رسالت را بر دوش آنان بگذارد «ان ها نشان میدهد هر چند آیه به صراحت از آل محمد ص » نام نبرده است؛ اما با رجوع به تفاسیر و روایات فریقین و هم چنین مستند به شواهد قرآنی هم چون آیات ۵۴ نساء و ۱۳۰ صافات و روایاتی که در آنها از لفظ «آل محمد ص » به عنوان تفسیر آیه استفاده شده؛ هم چنین روایاتی که صلوات خاص بر آل محمد ص را نقل نموده اند و آیه بر برگزیدگی پیامبر ص و عترتش که همان «آل» و از ذریه حضرت ابراهیم ع می باشند، دلالت دارد یعنی خدا شنوای سخنان ایشان است ، سخنانی که از معنویات و باطن ضمیرشان خبر میدهد و دانای به نیات ایشان است ، بنابر این جمله مورد بحث به منزله تعلیل اصطفای ایشان است ، و علت اصطفای آنان را بیان میکند همچنان که جمله ذریه بعضها من بعض به منزله تعلیل است، برای اینکه بیان کند چرا موهبت اصطفا شامل حال این جماعت شد در نتیجه از آیه شریفه این معنا بدست می آید که خدا آدم و نوح و آل ابراهیم و آل عمران را بر عالمیان برگزید و این گزینش بدین سبب شامل حال همه آنان شد که همه آنان ذریهای هستند که افراد آن شبیه بیکدیگرند و در تسلیم بودن دلها و ثبات قدمشان در قول به حق ، مثل هم و از جنس ،همند و اگر خدای عز و جل با موهبت اصطفا به ایشان انعام ،کرد برای این بود که او هم اقوال آنان را می شنید و هم دانای به ضمائر ایشان بود
کلیدواژهها
نویسندگان
نصرت اله وهابی فر
مقاله بررسی ایه ۳۳ آل عمران « ان الله اصطفی آدم ونوحا وآل ابراهیم وآل عمران علی العالمین»
شیوه ارجاع
وهابی فر، نصرت اله،1402،بررسی ایه ۳۳ آل عمران « ان الله اصطفی آدم ونوحا وآل ابراهیم وآل عمران علی العالمین»،ششمین کنفرانس ملی مطالعات میان رشته ای علوم دینی و حوزوی،تهران
ارائهشده در
مجموعه مقالات ششمین کنفرانس ملی مطالعات میان رشته ای علوم دینی و حوزوی31 اردیبهشت 1402 · تهران