تبیین وجود رابطی براساس علیت صدرایی

چکیده مقاله

این تحقیق با هدف بررسی وتبیین وجود رابطی براساس علیت صدرایی وبا روش کتابخانه ای سامان یافته است وجود بر دو قسماست: وجود محمولی و وجود رابطی وجود محمولی عبارتست از وجود مطلق که خود یکی از دو طرف نسبت است وبرموضوعی حمل می شود، مثل اینکه می گوئیم: انسان هست، سفیدی هست، خدا هست در این مثال ها وجود هستی حمل شدهاست بر انسان وسفیدی وخدا وجود محمولی را اصطلاحاً وجود فی نفسه می گویند، یعنی وجودی که از نظر مفهوم بودناستقلال دارد و تصوری مستقل از سایر تصورات است و به اصطلاح دیگر معنی اسمی است اما وجود رابط رابطی آن استکه نه موضوع است و نه محمول، بلکه پیوند میان موضوع ومحمول است، مثل اینکه می گوئیم: انسان نویسنده است در این مثالنمی خواهیم بگوئیم انسان هست، بلکه می خواهیم بگوئیم: انسان هست نویسنده در این مثال هستی پیوندی است میان انسانونویسنده وجود رابط وجود لا فی نفسه است، یعنی از نظر مفهوم بودن استقلال ندارد، فقط در حالی قابل تصور است که دوتصور دیگر در ذهن مرتسم شود و او عملاً نقش پیوند میان آن دو تصور را به عهده گیرد، و به اصطلاح دیگر معنی حرفی است وجود محمولی که وجود فی نفسه است نیز به دو وجود نفسی ورابطی تقسیم می شود: وجود محمولی اگر وجود فی نفسه آنعین وجود لغیره باشد وجود رابطی ناعتی نامیده می شود مانند وجود سپیدی، و اگر وجود فی نفسه آن لغیره نباشد وجود نفسی لنفسه نامیده می شود و وجود نفسی خود نیز به وجود بنفسه و وجود بغیره تقسیم می شود که وجود بنفسه قائم بالذات و بینیاز از علت و مبداء ومنشاء صدور است که همان واجب الوجود است و وجود بغیره غیر قائم بالذات و نیازمند به مبداء ومنشاءصدور است که شامل همه ماسوا است وجود رابطی واما که عبارت است از وجود لغیره، که آن را وجود، مقید نیز می نامند بر دوقسم است: یکی وجود محمول از برای موضوع، که آن را وجود رابط نامند و دیگری وجود عرض از برای موضوع، که آن را وجود رابطی نامند

کلیدواژه‌ها

نویسندگان

گل قز بیرامی

دانشجوی دکترای فلسفه و کلام اسلامی

�یرامی، گل قز،1399،تبیین وجود رابطی براساس علیت صدرایی،سومین کنفرانس بین المللی علوم اسلامی، پژوهش های دینی و حقوق،کرج

ارائه‌شده در

مجموعه مقالات سومین کنفرانس بین المللی علوم اسلامی، پژوهش های دینی و حقوق30 شهریور 1399 · کرج