اناجیل اربعه و آپوکریفا در عهد جدید

چکیده مقاله

آپوکریفا در اصطلاح به کتاب های باستانی با محتوای یهودی و مسیحی گفته می شود که برخی از گروه های یهودی، کاتولیک، پروتستان و ارتودکس آن ها را نیمه شرعی دانسته اند حدود صد سال پس از تخریب دوم شهر اورشلیم و معبد آن بزرگان یهودی برای تصمیم گیری پیرامون چند مساله دینی در یابنه در فلسطین اجتماع کردند آنان پس از بررسی تک تک اسفار عهد عتیق بر ۳۹ سفر رسما اتفاق کردند و از برخی از اسفار موجود در ترجمه سبیعیه روی گرداندند اسفار مذکور آپوکریفا یعنی پنهان نامیده شدند همچنین نام دیگر آن ها قانون ثانوی است به این معنا که اعتبار رسمی این اسفار در مرحله دوم قرار دارد تا امروز کلیساهای کاتولیک و ارتودکس به ترجمه سبیعینه وفادار مانده اند در قرن شانزدهم مصلحان مسیحی که مردم را به بازگشت به ایمان کلیسای صدر مسیحیت دعوت می کردند، آپوکریفا را کنار گذاشتند و فلسفه یهودی عهد عتیق را که مشتمل بر سی و نه کتاب بود پذیرفتند این گروه از مسیحیان پروتستان نام دارند در بسیاری از ترجمه های پروتستانی و ترجمه های جهانی مسیحیت کتاب های آپوکریفا یک جا در بخش خاصی در پایان عهد عتیق چاپ می شوند در این انجیل به انجیل یوحنا رویدادها و تعالیم از زندگی عیسی اشاره شده که در اناجیل هم نو نیامده است یوحنا هدف خویش را از نگارش انجیل چنین بیان می کند: «اما این ها نوشته شد تا ایمان آورید که عیسی همان مسیح پسر موعود و پسر خداست یکی از نکات برجسته انجیل یوحنا، بهره گیری نمادین آن از امور روزمره زندگی جهت تصویر کشیدن حقایق روحانی است که از جمله آن می توان به تمثیل هایی از قبیل آب، نان، نور، شبان و گوسفندان و تاک و میوه اش اشاره کرد قابل ذکر است که برخی از این تمثیل ها از سایر ادیان نظیر یهودیت و حتی ادیان مشرک آلود رومی ماخوذ است به علاوه شباهت های زیادی در روش و محتوا میان انجیل یوحنا و نوشته های فرقه های یهودی قمران وجود دارد همچنین از تعالیم یوحنا این است که پیام ازلی خدا در عیسی انسان یا بشر مجسم گردید نکته مهم دیگر در انجیل یوحنا این است که عیسی ع از نظر یوحنا پادشاه اسرائیل است که با معجزه خود آب را به شراب تبدیل کرده یوحنا ۲:۱ ، مردگان را زنده می سازد و تنها در این انجیل است که از فارقلیط موعود سخن به میان آمده است یوحنا ۲۵:۱۴ نکته ی دیگر اینکه یوحنا در «افس» به زبان یونانی نوشته شد شهر تاریخی افسوس در زبان ترکی افس خوانده می شود که یکی از شهرهای مهم تمدن روم باستان در آسیای صغیر می باشد که در نزدیکی سواحل دریای اژه واقع شده است پس نباید از تاثیر ادیان حاکم در این شهر بر انجیل یوحنا چشم پوشید اینکه چرا این انجیل به زبان یونانی نوشته شده و چرا مملو از تمثیل هایی است که در سایر اناجیل یافت نمی شود سوالی است که باید در جای خود بررسی شود اساسا نخستین نزاعی که در مسیحیت رخ داد، اختلافات عقیدتی بر سر شخصیت شناسی بود بر طبق اناجیل یک گروه مسیح را پیامبر و مخلوق خدا و نیز انسان می دانستند این گروه یهودی الاصل بودند و از پتروس و حواریون پیروی می کردند، عقایدشان بر عهد قدیم و نیز گفته های حضرت عیسی در اناجیل منطبق بود اما گروه دیگر غیریهودیان پیرو پولس بودند که به جنبه الوهی و فوق بشری حضرت عیسی و اینکه او خدا بود ولی جسم گرفت تا به صلیب برود و قربانی گناه انسان شود، معتقد بودند به گفته دانشمندان این اندیشه ها با عهد قدیم و گفته های حضرت عیسی سازگاری ندارد و از جهان شرک آن زمان وارد مسیحیت شده است مسیحیت و بدعتها، ص ۲۵ برای مثال ابیونی ها عیسی را انسان می دانستند، ولی اعتقاد به طبیعت الهی او را رد می کردند آن ها پولس را به خاطر این تعلیم که عیسی یک انسان پسر خداست، کافر می دانستند همان، ص ۴۴

کلیدواژه‌ها

نویسندگان

زهرا کریمی

دانشگاه ایلام

کریمی، زهرا،1404،اناجیل اربعه و آپوکریفا در عهد جدید،دومین کنفرانس بین المللی روانشناسی، علوم اجتماعی، علوم تربیتی و فلسفه،بابل

ارائه‌شده در

مجموعه مقالات دومین کنفرانس بین المللی روانشناسی، علوم اجتماعی، علوم تربیتی و فلسفه30 آبان 1404 · بابل