اکراه در حدود و قصاص از نظر فقه و حقوق

چکیده مقاله

اکراه به معنی وادار کردن دیگری به کاری به زور و تحمیل به خلاف خواست شخص می باشد اکراه از جمله عواملی است که اراده آزاد و قصد مرتکب را متاثر، نموده و عنصر روانی جرم را مخدوش و متزلزل می کند انسان موجودی ارادی است و داشتن این خصوصیت باعث می شود که مسئولیت هایی بر انسان بار شود و در صورتی که فرد تحت تاثیر اکراه اراده اش مخدوش شود مسئول دانستن او تا حدودی امکان پذیر نیست قانونگذار اسلامی در اقدامی برخلاف این اصول قتل ناشی از اکراه را عمد و مستوجب قصاص دانسته است غافل از اینکه هر چند اکراه مورد نظر در ماده ۳۷۵ قانون جدید مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲ اراده و قصد مرتکب را به شکل مطلق سلب نمی کند ولی فقدان رضا نیز آن را در حد عدم قرار داده و شکلی کاملا صوری به عنصر روانی جرم می بخشد اوضاع و احوال خاصی که در آن اسناد معنوی قتل به مباشر جنایت با بعضی از شروط عامه تکلیف در فقه جزایی اسلام از جمله ضرورت وجود رضا و قصد و نیز اصل لزوم و تحقق واقعی عنصر روانی در قوانین عرفی دنیا سازگاری ندارد

کلیدواژه‌ها

نویسندگان

ایران سلیمانی

مدرس دانشگاه دکتری الهیات فقه و حقوق اسلامی و عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد اردبیل

ابوالفضل رحمتی

دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق جزا و جرم شناسی دانشگاه آزاد اسلامی

سعید بهروج

ایران سلیمانی مدرس دانشگاه دکتری الهیات فقه و حقوق اسلامی و عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد اردبیلابوالفضل رحمتی دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق جزا و جرم شناسی دانشگاه آزاد اسلامیسجاد خاوندی

سجاد خاوندی

ایران سلیمانی مدرس دانشگاه دکتری الهیات فقه و حقوق اسلامی و عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد اردبیلابوالفضل رحمتی دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق جزا و جرم شناسی دانشگاه آزاد اسلامیسعید بهروج

�لیمانی، ایران و رحمتی، ابوالفضل و بهروج، سعید و خاوندی، سجاد،1404،اکراه در حدود و قصاص از نظر فقه و حقوق،نهمین کنفرانس بین المللی مطالعات اجتماعی، حقوق و فرهنگ عامه،تهران

ارائه‌شده در

مجموعه مقالات نهمین کنفرانس بین المللی مطالعات اجتماعی، حقوق و فرهنگ عامه31 شهریور 1404 · تهران